主人，我好害怕，主人应该要紧紧贴着我才对。」(5/5)

    粹的感情几乎是不可能的。」

    ──主人和小姐的关系，并不能用其它巫女的模式套用上去……如果继续这

    样放着不管，小姐也「应该」会察觉到自己的感情……最重要的，顾虑到以后的

    局势，如果不是小姐自愿的话就没有意义了。

    当时弥生只能这么回答。

    「应该」。

    多么暧昧的表现方式。

    正是这份轮廓不明确的暧昧凝聚成现在的礼丽绘，同时也为此感到痛苦。

    弥生以为礼丽绘只要和修伊再度相会，就能整理好这份心情，但事实上并非

    如此，某中像是漠然的不安与焦躁之物反而逐渐在小姐的心中滋长。

    所以──礼丽绘欠缺了构成神乐舞的重要东西。

    礼丽绘的舞蹈中带有微妙的冲突感──表现得相当规律，规律到没有一丝累

    赘。

    有缺陷和没有累赘是不同的。

    那只是把音符和步伐表现出来，能够把复杂的节奏组合并完美无缺地献出，

    那代表礼丽绘的确具有良好的资质。

    不过，那根本不是神乐舞，只是单纯的音乐和舞步，没有任何感动人心的成

    分，更遑论要感动神明，说到底，那只是声音和动作组合出来的杂物吧！

    所以──弥生才想守护小姐的感情。

    她想让礼丽绘有所觉悟。

    她的脑中闪过了千早的脸庞，千早许多不同时刻的表情逐渐浮现出来。

    ──第一次和主人见面时的惊讶的脸。

    ──第二次和主人见面时的下定决心的脸。

    ──弥生提议夜袭时的困惑的脸。

    ──和主人接吻后交织了欢喜和困惑的脸。

    ──契约时洋溢着幸福的脸。

    ──大阪夏之阵，牺牲自己突击敌本阵的脸。

    还有……

    那张令弥生恐惧的脸──失去了某种决定性的东西后的崩坏笑容。

    那正是千早为何强悍的原因。

    人经历了某种事实或体验之后，在能力方面往往会急剧性地成长。

    正因为曾一度寄予信任，产生的力量才会确实。

    正因为曾一度遭受夺取，产生的力量才会爆发。

    和最爱之人分离的人类，为了填补空虚的内心，会焦急地寻找替代品。

    所以……这份空虚反而会迫出意想不到的力量。

    弥生则是有所不同，她认为只要有了目标，该前进的方向就会明确。

    她并不是为了主人而舞。

    而是为了爱慕主人的自己而舞。

    两者看似相同，其实却完全不同，这一点是她不断探索后才发现到的。

    舞蹈不是为了任何人，而是为了自己，唯有如此，终有一天才能跳出神乐舞

    ──弥生想让礼丽绘体会这个道理。

    尽管她也可以让小姐循着千早的模式去做，但她打从心底不愿意选择这个方

    法──即使这个方法是最为快速的。

    否定之后是肯定。

    绝望之后是希望。

    因为如此，肯定才会变得更加肯定，感情也会变得更加牢不可破。

    可是……这必须先尝过「绝望」的滋味才行。

    ──看礼丽绘那副模样，似乎还被无聊的天真支配着……在她犹豫不决时，

    难道不晓得有多少人又要被杀了吗？又有多少人要死了？弥生，如果你继续拖拖

    拉拉的，大叔可要亲自动手喔！

    阿洛在来到江户时曾经这么说过，虽然他讲得像是在开玩笑一般……但从他

    的眼神根本不存在笑意来看，他绝对是认真的。

    道德观和伦理观乃是余裕下的产物。

    只要被逼进绝望的状况，所有的价值观将成为无用之物，等到重新建立之后，

    就能成就一个不被肤浅事物或感情弄得晕头转向的达观之人。

    弥生也经历过绝望的滋味。

    所以她更不想让礼丽绘重蹈覆辙，因为那实在是太痛苦了──被混乱的感情

    支配的小姐，是不可能撑得过「绝望」的打击。

    从大局的观点俯瞰一切事物──这本来就是余裕下的产物，说得明白一点，

    即使如何忽视，无法用这个观点看待事物的人还是占大多数。

    不过，问题在于小姐的身分……她如果还像普通人一样，没有该有的自觉，

    那可就麻烦了。

    这么说起来，主人也曾经要自己教导小姐政治及军事之类的技能，她学得很

    快，甚至可以说有相当的才能。

    可是小姐在学习时，总是对于攻击之类的手段有所顾忌，在修练神道及战斗

    技巧食，她对于伤人这件事──尽管弥生是她再怎么挣扎也赢不了的高手──总

    是表现出消极的态度。

    这并不是有没有打中对手的问题。

    弥生虽然不清楚礼丽绘究竟有没有意识到这一点，但她总是犹豫到底该不该

    动手攻击或反抗──因为那有可能伤到人。

    这就是小姐天真的地方。

    即使是在爱津学园里，那些少女对于「破坏」他人这件事已经抱持了相当的

    觉悟──大阪夏之阵，教皇国在大阪城做出的一切，一再提醒着她们。

    争执到最后演变成伤人、杀人的结果，或者是作为夺取什么的手段而去伤人、

    杀人，这些都不是什么太困难的事情，只要顺其自然就可以办得到。

    然而……如果要以杀伤他人为目的进行修练的话，就必须做好觉悟。

    尤其是斋宫的少女们，要使她们的想法转换成这个样子，本来就是一件极为

    残酷的事。

    可是……这些少女非但没有畏惧，反而持续地投入修练，并在修业完毕后作

    为巫女加入战场，老实说，比起阴阳师，在前线和一揆众顶住教皇国攻势的，就

    是这群少女。

    她们并不是不怕，如果一个人面对着死亡却完全不感到恐惧的话，那就不是

    思想上的达观了，而是看破红尘的绝望。

    感到恐惧并不是问题。

    她们只是不再迷惘而已。

    一边在触手可及的范围内做好自己办得到的事情，一边往目的前进──就只

    有这样而已。

    不可能没有人死去，事到如今，已经死去的人也不会再复活了。

    所以她们必须背负着那些人的信念、生命而战。

    因为她们遭逢过绝望，亲眼见识过大阪城遭到侵入的景象，有多少人在她们

    眼前被杀死，又有多少人在她们眼前哭泣着暴行呢？

    只要看过的绝望越大，事后产生的希望就会更为耀眼。

    如此一来，面对着消灭了威胁的修伊，少女们自然会献上与绝望深度相符的，

    前所未有的赞扬与热烈欢呼。

    这是弥生的打算，不过显然阿洛又使其更往上一层。

    ──一旦打输的话，自己是不可能平安无事的。

    阿洛鼓动着巫女，让巫女们说服后辈契约。

    如此一来，她们的死亡，就会使自己和修伊天人永隔，想想看，修伊会有多

    么伤心呢？

    阿洛早就算好她们不能容许这种事发生，就会更加强烈地奋战，不得不打胜

    每一次战斗，相对的，修伊也会被迫投入原本不必打的战争，将神那教的版图不

    断扩大。

    这么说来……

    格斗术、战争和舞蹈──还有男女情事很像。

    都是同样一边观察着对方的反应，一边临机应变地改变自己的行动，不过要

    是没有明确的目标意识，很有可能只会沦为独善其身又毫无意义的行动，尽管彼

    此之间的确存在着「取悦对方」和「打倒对方」的差异──不过在配合对方而竭

    尽全力去做自己办得到的事情这方面，两者确有共通之处。

    即使是同一种行为，只要有了自我意识，行为本身的意义就会得到提升。

    巫女们藉由眼前的现实领悟了这件事，所以当她们上了战场──面对的通常

    是人数居于劣势的苦战，也没有听过谁喊过苦。

    镇守小谷城的桂心，一乘谷城的坂本凉华。

    她们以相对弱势的兵力，发挥神那教特有的坚强意志，在最前线顽强地抵抗

    教皇国的进犯。

    礼丽绘还在迷惘──或许就是因为她们这些前线将领，开始感到不耐了吧？

    巫女没有一个杂兵，只要失去一个都是相当严重的损失，但是现在这个艰困

    时期，礼丽绘的思考仍然看得出软弱。

    即使礼丽绘在乔瓦攸斯取得了好成绩，但那也只是成绩而已，论起实战的战

    斗，她根本敌不过任何一名在战场上浴血奋战的巫女。

    虽然巫女很看重奉侍，可以说是最看重的任务，但也并不是为了照顾与奉侍

    主人为目的才订定契约，在初体验前，巫女必须清楚这个事实。

    然而……礼丽绘的一举一动，都会对神那教的势力平衡产生微妙的影响。

    ──趁早把话说清楚也是为了小姐着想。

    ──我等不及了～～～～呼呼呼～～～～～

    ──要不要把小姐拉回爱津呢？手段有多少都有啊！口桀口桀口桀～～～～

    几位大御巫甚至直接对弥生说道。

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